邓子通沉着上台，朗声辩驳到：

天下为公，所谓公，平分也。孔子所说的大道年代，来自遥远传说中的三皇五帝，圣人的年代。那个时代，天下不过九洲，人们姓氏都没有过百。人少而地广，自然是可以共同劳动，平分天下。至于后来，孔子自己也说了，今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。设立法制，修建城郭，君主贤明，那么就是所谓的小康社会。但如果说现在要实行天下为公，那么天下将不再只有一位君主，人们将失去财产，父亲无法教导自己的孩子，因为孩子将由大家抚养；人们没有自己的房子，他们想住那间就住那间。甚至法制都将不再实行，人们按照自己的喜好和愿望进行审判；人们无法路不拾遗，因为所有人穷的连裤子和包袱都没有，人们也不需要夜不闭户，因为闭上了也无法阻止别人拿走自己的财物。如果说天下为公利大于弊，那么张延年公子都没有权利站在这个讲台上，因为人人都可以上。请问，这样的世界，难道是利大于弊的世界吗？就算这世界上某处存在这么疯狂的想法，人们可以生活下去，那么对于我大唐国而言，岂不是灾难一样？天下为公是古老的理想，对我们当世到底有利有弊，难道还有疑问吗？

张延年哪里知道邓子通钻了这个牛角尖，阵脚大乱，狡辩道：“我们辩的天下为公可没有特指大唐国！也没有指现在！你说这些特例，不能否定他的优点！”

邓子通毫不相让：“谁说老有所终，壮有所用就是天下为公的优点？孔子只是古人，不到当世。现在我大唐天下属于圣人家，然而天下承平，不起刀兵，有府兵，有授田，加以时ri，必然实现人人有田，实现老有所终，壮有所用。事实证明，你说的那些优点，我大唐也都可以实现。我大唐的粮食没有烂在仓里，他们都便宜出售给穷人，得到了好的利用。人们在农闲时期，修建着造福全体的水利工程，道路和桥梁。路不拾遗夜不闭户，不用去圣人的时代，我大唐就是这样的时代。请问，既然不是属于天下为公独有的，你又如何证明天下为公的优点比天下为私而更多呢？”

张延年到邓子通无耻的把天下不为公的大唐夸的比大同世界还要好，震惊的张口结舌：太无耻了，太不要脸了，身为一个文人，为了胜利，竟然不顾颜面的去舔朝廷的菊花，偏偏舔的还让人不出来，这样的人上来辩论，这才是立于不败之地啊！

考官相视一眼，纷纷到了对方眼里的震惊和无奈。一番合计之后，考官点评道：“张延年同学通晓经义，立论其实没有问题。可是你没有抓住你的优势，你站在圣人的阵营里，竟然都没有防御好你的说辞，实在是表现欠佳。而邓子通同学，敏锐的找到了说文解字的解释，将天下为公不适合现代社会的基本原则发掘出来，针对对手的缺陷穷追猛打，积极进攻，更歌颂了当今社会，表现出无比的辩论技巧和社会正能量。无论从学识，技巧还是激情上，都表现的可圈可点，十分jing彩。所以我们一致认为，这一场，邓子通胜利！”

场下的群众到分出了胜负，哪里管到底是什么玩意，天下为公的意思，他们听了也没有懂得几分。当听到邓子通指出天下为公可能带来的不好后果时，都深以为然的点了点头。最后邓子通对现代社会的肯定，也让他们觉得十分面子有光。那就好像，古代人喜欢说吉利话一样：你们家以后不缺钱粮！你们家以后屋舍成行！你们家田地一望无边！这样的话谁不愿意听！邓子通又一次成为了民众心中的大赢家，他站在台上，微笑着朝场下激动的群众挥手。后面的人才能见，这货背上汗水浸润，两腿打颤。当他豁出去毫无节cao的舔菊时，他知道他可能赢下眼前这一场，但也会落到一个朝廷舔菊走狗的无节cao形象。今后在自命清高，不畏权贵的圈子中，他算是彻底混不下去了。这样的后果福祸难料。他的心里无比矛盾。

在场的一个包厢里，微服的李治转头对跟班说：“这个小伙子不要脸，有意思。他身上到了一种**丝勇敢战斗的大心脏，给我好好留意一下，把他的言论整理收集好。重点关注一下。”

他不需要死读经典，迂腐不堪的清高学者，他要的是一个能屈能伸，不要脸能演戏，有手腕有计谋的政治家。当然，还需要是没有被利益集团拉拢的，出自草根的政治家。在他们身上，才承担着这个国家真正的未来。