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第610章 第一印象

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第一印象,眼前这个书生也就二十多岁一个青年,风流倜傥,纶巾羽扇。

头上戴着的纶巾不是太多见,手中摇的羽扇则是特有名。

纶巾不多见的原因,是因为现代人早就不用这种东西束头了。

他们或者是留个现代发型,就此招摇过市;或者带个帽子,用来遮盖脑袋。

又省事有安全,遮凉保暖的性能还特好。

纶巾,就是一个三尺见方的青布,用一个特殊的方法,包在脑袋上。

因为早期的时候,诸葛亮专门带着个东西,因此又称之为“诸葛巾”。

这种诸葛巾,因为按当时也就是汉代的长度是三尺见方,那时的一尺,相当于现代的6.93寸,也就是接近7寸。

所以到了现代,这种纶巾,也就是长宽各有二市尺的一块方布了。

要说这样一块方布,如何飘逸洒脱的绑在脑袋上,还真不是一件简单的事情。

绑的不好的话,不但不能给佩戴的男子增加什么招风度数,反而成了他的累赘。

没见到那个玄空道长,好好的一顶混元巾道士帽都给他搞丢了,何况那个不是帽子只是一块方布的纶巾。

相比之下,儒家对于帽子的重视程度更加高于道教,因为他们向来提倡衣冠正代表的是心术正。

甚至还说什么,以铜为镜,可以正衣冠。

以史为镜,可以知兴替。

以人为镜,可以知得失。

由此而知,那个帽子不但要带,而且必须要戴正。

不戴、戴个破帽子、戴了帽子又搞丢了,都是不成体统的。

而儒家把正衣冠、知兴替、知得失,并列在一起,就知道这三者是贤人大德别不可少的基础要求。

而在这三个要求中,正衣冠摆在第一位,可见衣冠不整,在儒家眼里,就是不登大雅之堂的贩夫走卒之流。

因此,儒家士子出来行走,会见各方成名人士,端端正正戴一顶好帽子是必不能少的。

有了好帽子,当然就要有配套的服装搭配在一起,否则就成了吓唬乌鸦的稻草人。

还有一说,现在西人的服装流行,正式场合不穿西装,就觉得没有入流一样。

不过,正宗的儒家士子绝不这样认为。

因为他们要戴纶巾。

脑袋上戴纶巾,脖子上系领带,叫上蹬着皮鞋,看上去绝对是一个戏子。

扮演的角色,就是活脱脱一个土老帽进城。

正式的装束,应该是头上纶巾,身穿长袍,不要马褂,脚蹬布鞋。

最好是出自家中老婆亲手拿出来的鞋底和鞋帮制成的手工品。

当然,换换样也能将就,但是绝对不会有那种天然的纯正。

现在,这个来说项的一介书生,就是这个装扮。

一顶纶巾头上戴,一袭长袍适体裁,手中轻摇鹅羽扇,千层鞋底走不歪。

尤其那个纶巾,如同长在脑袋上,稳如磐石!

不知道从戴上到现在过了多长时间,也不知道走过了多少路途,愣是一丝不苟正正呆在他的脑袋上。

看到他的人,即使是熟人,也都啧啧称奇。

当然这些人都是纯属看热闹的。

一声不吭却更加注意的人则是心中暗暗惊异。

这老头儿平时的纶巾,也是经常歪歪斜斜,表现得不是很正经的!

难道今天该这个老头儿出彩?

第一次见到约盟区最大的头头脑脑就这么给力?

难道这意味着儒家又要重新兴起?

这老头儿能够感受到大家的反应,心中不禁暗暗得意。

表面上却不动声色,

原来这个戴纶巾,也是一项高级技术!

作为具体的一个技能,它要比穿戴其它的衣服更加要求技术水平高。

因此,具体的技术流派也就如同戏法人人会变各有巧妙不同一样了。

这老头儿实际上也不是特有天分,它的技术高人一筹的原因,就是一个因素。

他的年龄比其他人都大。

所以他的经验多。

他施用的技术,就是分层固定法。

一共三个层次。

脑袋、头发、内罩,最后才是纶巾

操作的程序,先把头发固定在脑袋上。

然后把内罩固定在头发上。

最后把纶巾固定在内罩上。

这样层层禁锢,三层合一,戴上去的纶巾,稳如泰山!

别说轻易不会在脑袋上到处乱串,就死八级大风也无法刮动它分毫。

这种戴帽子的牢固程度,更是让道教玄空道长的戴帽子低水平望尘莫及。

所以,一块小小的纶巾,实际蕴藏了太多的东西。

不过这些都是表面能看出来的,里面还有什么不被人知只有他自己知悉的东西,就难以猜测了。

而那个纶巾,别人大多都是装样子,看到一个举得可装装相,就趋之若鹜,实际上啥内涵都没有。

可是这个老头儿,就不一样了。

那就是一富有智慧的象征。

别的不看,只要他摇动两下鹅毛扇,一个别出心裁的主意就能蹦出来。

再看一眼,气质又是一变。

变成了满腹经纶。

自古人云“腹有诗书气自华”,就是他这个样子。

就凭他这个样子,虽然不能加分,但是在年龄的预估上,起码也要加上十岁八岁的。

这样一来,这个人就已经达到而立之年了。

可是听了武凌霜的介绍,百里良骝才知道自己的眼光还是离敏锐差得太远。

否则也不会觉得他只有三十郎当岁。

而武凌霜告诉他的这人的岁数是多少?

一百二十八岁!

整整差了一百岁。

这就不是一般的误差了。

而是整个一个不着调,八不沾,十三不靠。

当然这事又不能全怪百里良骝,也怪这个孔毓良长得太不着调。

哪有一百二十八岁的人长得如同二十八岁?

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