九五爻变：吉。婚事易成。你们两个人是经过几轮筛选而走到一起的,所以感情十分深厚，要珍惜这来之不易的感情。

上六爻变：凶。婚事不成。婚事商量得没有结果，事情不知道向哪个方向发展。两个人感情的发展暂时处于停滞期，一时半会难以有进展。

【比卦占生育】

生男孩。而且孩子聪明乖巧。

【比卦婚姻决策建议】

能做到双方“优势互补”的恋爱和婚姻都是幸福美满的，当你们两个人恰好是这样时，就一定要把握好这来之不易的缘分。“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，今生今世的相逢，说不定是多少世的努力换来的，这就是缘分。

两个人的性格互补，可以让双方都能在恋爱的过程中成长。认识到这一点，就要主动去利用对方的优势。不断完善自己的人格、提高自己的修养。在家庭生活中，夫妻双方各有自己的性格特征，而且两个人可以互补，对孩子的成长有巨大的好处。

但从另一个角度来说。既然两个人互补，也就说明两个人性格有较大差异。差异会导致矛盾，所以两个人要有意识地调整自己。多为对方考虑，将矛盾提前化解。《比卦》第六爻。为阴爻阴位，虽然当位。却位于全卦最上面，又没有呼应，它的爻辞是“比之无首，凶”。大意为：亲辅而缺少令人信服的首领，有凶险。”

一般而言，在一个卦中，初爻为足，上爻为首。由于比卦的上爻为阴，虽然居于“首”的位置，但阴爻特有的柔弱特性，使其才不足以胜任首领的位置。同时这一阴爻，压在“九五”阳爻之上，因此有不愿与“九五”亲近的意味，也就失去了当首领的可能，当然凶险。

为什么说，没有首领的团结会有凶险？这一爻的象辞如此解释：“比之无首，无所终也”，意思就是“亲辅而缺少令人信服的首领，无法形成一个团结的中心，是无法有始有终的。”

整个比卦说的都是相亲相辅，亲密团结的意思。而这种相亲相辅、团结亲密都是针对一个群里而言的。这个群体之所以会形成，或是出于利益、或是出于一个共同目标、或是出于意气相投，可见，群体的每个成员都具有某些相同的特性，否则走的不到一起来的。但是，每个人又都具有各自不同于群体中其他人的一些性格，所以说，要想使得这个群体的亲密关系长久保持，比如需要一个或者几个能够令群里所有人都敬服的人作为这个群体的“核心”和带头人，我们可以称之为“首领”，而其他人则以“首领”为中心，比附于在他的周围，只有这样，才有可能让群体的全体人员，“求大同存小异”，比较长久地凝聚在一起。相反，如果这个群体中，缺乏这样一个可以统领全局的人物，大家虽有共同目标，但每个人各种的特性就会暴露无遗，从而形成各种不同的意见，有些意见甚至是截然相反的，这就导致了，整个群里的人，个人按照个人的意志去做事，而忽略了全体人员共同的追求，这样的群体当然很快就会涣散，有始而无终。

当我们看到自己所在的单位。如果一个领导才不足以胜任他的岗位，为人软弱。无法服众的时候，员工们就会出现各种各样的想法。最终无法形成一个合力。我们就能知道，在这种单位里制度一定是混乱的，人心也一定是散的。同事之间离心离德，钩心斗角，全完忘记了当初走到一起时的初衷。在这种情况下，必然影响事业的发展，是一种十分危险的状况。而产生这一切的根源就在于“比之无首”。

因而，在任何一个群体之中，必须要有一个或者一些能够凭借自己令人敬服的威望收拾人心。将每个群体成员加以约束。使其控制在不影响群体共同目标的范围之内。只有这样，这个群里才能形成相辅相亲的的局面，才能形成凝聚力，群体才能得到长久而有序地发展下去。这应该是一种很简单但很有效的“组织原则”吧？

比干谏纣比无首殷纣王自得到苏妲己后，朝中有费仲、恶来一班奸小，后宫有妖女妲己，相互怂恿蛊惑，殷王变得愈来愈荒淫残暴了。

为了满足殷纣王的贪淫之欲，殷纣王在原已很重的赋税之外。又增加了许许多多的税收徭役，多少老百姓因交不起赋税，被害得家破人亡；无数家庭因不断的徭役，弄得妻离子散。天下怨声载道。人民苦不堪言。

费仲、恶来又挑唆殷纣王说，下面有人诽镑朝政，非用严刑来惩治不可。老百姓一有怨言。就被以诽镑朝政的罪名抓起来;说话稍有不慎，就会以含沙射影的罪名关进监狱。弄得老百姓见了而都不敢打招呼了。只是用眼光来表示相互间的问候了。

王族的重臣眼看纣王倒行逆施，殷朝的天下就要毁于一旦。十分焦急。一些明哲的大臣，如微子、大师、少师等人，眼见纣王不可救药，劝谏还会招來杀身之祸，于是，都纷纷逃离了殷国。箕子知道殷纣王是怙恶不悛的千古恶人，但又舍不得离开，就只好装起疯子来。

唯有比干一人，仍然不断地劝谏纣王。一次，殷王与妲己一伙竟杀人刳骨来取乐。比干听到后，马上去劝凍纣王。纣王见比干这样不识时务，勃然大怒。妲己、费仲也在一旁火上加油，要纣王杀掉比干，不然，耳根就得不到清静。纣王马上令人将比干押了上来，还喝令刀斧手把比干绑在柱子上开腹刳心。妲己与纣王一伙还在哈哈大笑哩！

再说两个故事；

危如累卵（成功）：春秋时代，晋灵公贪图享乐，派大臣屠岸给他造一座九层的琼台，他怕有劝阻，下令说：“谁敢进谏一律杀头!”大臣荀息知道后，便来求见晋灵公。晋灵公为了防止荀息劝阻，命武士弯弓搭箭，只要荀息一开口劝谏，便立刻把他射死。荀息见到晋灵公后，故作轻松地对晋灵公说：“我今天来拜见大王，并不敢向你规劝什么，只是来给你表演一个特技。我能够把12颗棋子垒起来，再把9个鸡蛋垒上去而不会倒坍。”晋灵公听了，便叫荀息表演。荀息先把12颗棋子垒起来，再把鸡蛋一个个加上去。晋灵公见了，在一旁大叫“危险”，荀息慢条斯理的说：“这有什么危险，还有比这更危险的呢。”晋灵公问他更危险的是什么，荀息说：“大王，弥造九层高台，弄得国内已没男人耕地，国库空虚，一旦外敌人侵，国家危在旦夕，难道不更危险吗?”晋灵公听了，这才醒悟过来，立刻下令停止了九层高台的工程。

晏子进谏（成功）：景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

臣子对君主效忠，是古代要求臣子的一条准则。但忠要看对象，对昏君如桀纣者的忠，只是愚忠，像比干的忠于纣王，忠得连性命都保不住，还有一点正面价值吗？“比无首”的愚忠是千万要不得的，所以古人说，良禽择木而栖，贤臣择主而仕。(未完待续。。)</dd>