人类永恒的、共同关心的问题就是：事物从何处来？又将往何处去？即事物是怎样变化、发展的问题。事物变化、发展之中，"谁在动？为什么能动？怎样动。我经过反复的思索和研究，发现《易经》中的主要概念，以及河图、洛书、先天八卦、后天八卦和通行本六十四卦卦序，无一不是围绕着这三大问题来做文章。因此，《易经》的研究对象，就是物质的运动。

斗转星移、春夏秋冬，草木荣枯、生老病死，这些都是自然现象。

人们观察到的自然现象仅仅是事物外部的表象。事物外部的表象的共性，皆不离一个“动”字。由已知推及未知，宇宙及万物，无一不“动”！

古代智者在洪荒的年代，不用运动、变化之现代词语描述这个客观现象，而仅用一个“易”字来概括人类最初的对自然及万物的认识结果。

太极的研究对象是谁在动？

既然“易”是事物外部的表象，那么谁在事物内部促使这种现象的发生？亦即谁主宰着“易”？换言之，谁在动？“太极”在动！这就是先贤给出的答案。谁在动？从而就成为太极的研究对象。

“道”的研究对象——太极为什么能动？

太极既然是运动的主体、本体。那么，太极为什么能动？谁推太极动？又当是需要寻根问底的问题。这个问题亦即是“道”的研究对象——谁使太极动？

太极怎样动？——生阴生阳！

太极既然在道的作用之下而动，那么，随之而来的问题是太极怎样动？

太极生两仪，两仪即阴阳。阴阳的概念，应运而生。

河洛先后天八卦和卦序五图的研究对象——阴、阳怎样动？

太极动而生出阴阳，阴、阳又如何动，这就成为河图、洛书、先天八卦、后天八卦及卦序的共同的研究对象。

事物有内、外之别，内、外各有动、静之分。事物的运动方式虽然多种多样，但基于人们认识的局限性，不可能认识每一个不同事物的、各不相同的运动方式。从事物内、外之动、静来考察，所有的事物，都有共同的本质的属性，那就是事物内、外的运动，均有相对静止和绝对的运动。河洛八卦四图，正是对事物内、外的相对静止、绝对运动的简单描绘。

《易经》是象数之学，这是《易经》的特点之一。大体而言,由于象可见而气不可见的原因，可以将象数理解为：“象"即是我是我，即是事物本身，数即是气，气即是事物外部。

（一）河图、洛书的研究对象一事物的外部怎样运动？

第一，河图的研究对象较为特殊，它一方面以事物的外部的相对静止运动作为研究对象，另一方面又以事物的内外相互关系、相互运动作为研究对象。

第二，洛书的研究对象是事物外部之内部的绝对运动。

（二）先天八卦、后天八卦的研究对象一事物内部怎样运动？

先天八卦的研究对象，是事物内部的相对静止运动。

后天八卦的研究对象，是事物内部的绝对运动。

卦序的研究对象