杨慧丽递上茶，说：“谢谢你！木森，你制止了一场混乱，我堂哥总算没白培养你。”

“应该的。”林木森突然想起舅舅常说他的一句话，“鸭子嘴”，禁不住笑了。

杨慧丽说：“怎么，我这样子挺好笑吗？”

林木森说：“不、不是。慧丽，节哀顺变；保重身体！”

杨慧丽蹙蹙眉，叹了口气，说：“小老大，请你过来，是要跟你说件事；这事我堂哥一直就要同你说的……”

林木森一听是蔡阿毛的遗嘱，忙问：“慧丽，什么事？”

杨慧丽说：“我堂哥要你把我调到‘东方厂’去。”

“蔡支书怎么不早说？”林木森好是恼火。林木森最痛恨狐假虎威的人，杨慧丽此小伎俩，令他反感。加上杨慧丽对朱丽雯所作的小动作，更使他忿懑。只是亡者为大，为了蔡阿毛的清静，他得忍让。林木森点燃烟，深吸一口，借吐烟舒了口气说，“慧丽，‘东方厂’的工程要调整，已通知我们裁员了。”

杨慧丽眼睛睁得老大，一撇嘴，说：“怎么这么巧？小老大，听人说，一苗露水一苗草，一辈新鲜一辈陈。还真是人走茶凉！”

林木森不想刺激她，只好笑笑。他这一笑，杨慧丽的眼睛都冒火了。正好听见有人喊，“林主任，刘书记来了；找你有事。”林木森便借机告辞了。

“县工作组”的二人回招待所，心里虽然余悸未平，嘴上仍大不甘。刘水根听他俩一说，劝解道：

“入乡随俗；蔡阿毛作了钱北十多年支书，一直得到县、社的好评，死者为大，你们代表组织前去拜祭，磕几个头也不为过。”

说完，刘水根马上赶到蔡家浒。他是龙溪“老书记”，毕恭毕敬地磕头拜祭，蔡家浒的人大为感动。

灵堂里正在“扯蚕花挨子”，准备入硷。

作为蚕桑发祥地，蚕俗在湖兴不仅体现在祭祀、禁忌、讨彩等方面，而且融入在人生礼仪之中。无论是亲朋好友之间的人情往来，或是婚礼、丧事活动中，都渗透着蚕俗，如涉及人情往来的蚕关门、望蚕信等；与结婚有关的送蚕花、桑树和蚕桑器具陪嫁、讨蚕花蜡烛等；与丧事活动有关的棉兜捂嘴、扯蚕花挨子、盘蚕花、戴白花、送丧十二个棉兜等。

蚕花挨子即丝绵胎，在死者入硷时，亲属按长幼亲疏，依次每两人用手扯一张薄薄的丝绵，盖在死者身上，越厚越体面，有保护死者遗体之意，也含有请死者保佑后辈生活安康、蚕花丰收的祈求。“扯蚕花挨子”的场面很庄严，几乎集中了蔡氏宗亲。蔡红玉的父母也来了，本来蔡氏宗亲有些排斥他们，刘水根的磕头拜祭，蔡家浒的人大为感动。大家主动退了一步，蔡红玉的父母扯了一张丝绵，盖在蔡阿毛身上后，又为儿子扯了一张，在扯第三张丝绵时，他们没说是谁的，蔡氏宗亲也没人问。大家心里都明白，这是蔡红玉的。

乡情就是这样，有时很刻薄，往往为点鸡毛蒜皮而争执，大动肝火，相互挖脚底板，翻出别人祖宗八代的不光彩的事。有时格外宽宏，可以容忍宗族中忤逆不孝子“浪子回头”。蔡红玉与刘水根的明铺暗盖，是对蔡氏宗祠的羞辱，可今天蔡阿毛得到了龙溪“老书记”的磕头拜祭，使蔡氏门楣增光添彩，大家象忘却了蔡红玉的不光彩，仿佛她是有功之臣。

民性就这样。乡下是极重视婚丧嫁娶等人情往来的，什么样的场合什么样的物品，都是约定俗成的，若有违逆，则是对人对事的怠慢轻视。难怪《古人说》里一再曰：“人情似纸张张薄，无钱无势亲不亲。”，“胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。”