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第一百九十七章 封神后事

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天地大劫借凡间界朝代更替,周兴商衰之际,让天地间的修士完成杀劫,直到牧野之战,整个大劫算是逐渐过去。仙凡分离,整个凡间界没有了修道士,练气士。这凡间界演化初期,就有模糊的法则存在,限制生灵修炼,后来由于道经出世迎来众多仙魔,生生改变了整个凡间界的规则,但是经此一役,整个天地又步入了没有道术、没有灵力的世界,这何尝不是一种轮回。

凡间界的修士要么不如杀劫,根『性』浅薄的重新入轮回,根『性』一般成就神道,根『性』深厚成就仙道。姜子牙按照元始天尊符命,分封众神,这是为了完善天庭的一种手段,这何尝不是天地清理凡间界修炼之人的一种方法。

西岐天地坛前造一座台。台高三层,按三之象,分八卦之形。正中设“皇天后土之位”;傍立“山川社稷之神”左右有“十二元神”旗号,按、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地;前后有“十干”旗号,按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位;坛上有“四季正神方位’:春日太昊、夏日炎帝,秋日少昊,冬日颛顼;中有皇帝轩辕;坛上罗列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝,陈设祭前,并生刍炙脯,列于几席,鲜、酱、鱼、肉设于案桌,无不齐备。只见香烧宝鼎,花『插』金瓶,

吩咐停当,姜子牙方才沐浴更衣,拈香金鼎,酌酒献花,绕台三匝,庄严肃穆地登上了西岐封神台上,有清福神柏鉴在下迎接,将玉符金册小心供奉,焚香祷告。

然后宣读元始天尊诰:

“太上无极混元教主元始天尊敕曰:呜呼!仙凡路回,非厚培根行,岂能通神鬼途分,岂谄媚『奸』邪所觊窃?纵服气炼形於岛屿,未曾斩却三尸,终归五百年後之劫。总抱真守於一玄关,若未超脱阳神,难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道,未证菩提,有心日修持,贪痴未脱;有身出入圣,嗔怒难除,须至往愆累积,劫运相寻,或托凡躯而尽忠报国,或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回,循环无已,冤魂相逐,终报无休,吾甚悯焉!怜尔等身受锋刃,日沈沦於苦海,心虽忠荩,每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重,循资格之上下,封尔等为八部正神,分掌各司,按布周天,纠察人间善恶,检举三界功行祸福。自尔等施行生死,从今超脱,有功之日,循序而迁。尔等其恪守弘规,毋使私妄,自惹愆尤,以贻伊戚;永膺宝,常握丝纶,故兹尔敕,尔其钦哉!”

子牙宣读敕书完毕,将符供放案桌之上;乃全装甲胄,左手执杏黄,右手执打神鞭,站立中央大呼曰:“柏鉴可将封神榜张挂台下?诸神俱当循序而进,不得搀越取咎。”柏鉴领法旨,将封神榜张挂台下;只见诸神俱簇拥而来,观看那榜首,就是柏鉴。

紫府金符降玉台,旌幢羽盖拂三台;雷瘟大斗分先後,列宿群星次第开。讨察无私称至德,滋生有自序长才;仙神人鬼从今定,不便朝朝堕草莱。

姜牙封罢三百六十五位正神已毕,只见众神各去,领受执掌。不一时封神台边,凄风尽息。惨雾澄清,红日中天,和风『荡』漾。封神完毕,封神榜直飞向天庭云霄大殿,挂于正中匾额之上,以示册封诸神受玉皇大帝昊天之管辖,从此天庭大盛。

圣人隐于混沌,整个三界进入天庭时代,天庭拥有无上的权势,维持天地运转,维持天地平衡,众神的能力被限制,并且被封神榜控制。

这周朝建立,因西岐城早先地脉被打散,龙气已泄,乃定都镐京。定都之后武王姬发便大兴改革,首先对周王朝定下了严格的礼制和刑罚,“礼不下庶人,刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础,用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的,有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度,极为残忍。

可惜姬发改革未完之后便驾崩而去,周成(诵)王即位。成王年幼,武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡叔与武庚叛周,周公奉成王命东征,平定叛『乱』。

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