但是扎马斯普却不是这么想的，华夏人越是这样不声不响他越觉得危险。他知道华夏人的性格，刚烈、坚毅和自信，他们将国家和民族的荣誉看得极高，赫图依拉河谷惨案足够让他们象火一样烧起来。扎马斯普知道，赫图依拉河谷惨案中被杀死的四千多名呼罗珊圣教信徒只是以前两国宗教冲突中的延续，以前波斯帝国在呼罗珊明里暗里处死了不下两万名信奉圣主的圣教信徒，而华夏人做出的反应则是更多的昭州和吐火罗圣教信徒和教士“志愿者”潜入呼罗珊，支持呼罗珊信徒教友们继续斗争。最重要的赫图依拉河谷惨案中有一百二十四名打着“旅游经商”的昭州圣教徒和六名教士，其中还有一名据说在昭州颇有影响力的牧师。

扎马斯普知道自己的属下在赫图依拉河谷办了件大蠢事，一举打破了华夏和波斯两国在数年间宗教冲突的表面默契，撕破了两国之间最后一点脸面，除了战争，扎马斯普不知道该如何解决这个问题。

很快，在呼罗珊的北部，出现了华夏游骑兵。居住在河西郡的原鲜卑人、悦般人、突厥人都是最虔诚和狂热的圣教徒，他们自发的对呼罗珊的袭扰预示着将来华夏和波斯之间的战争。

到了华夏十四年，令扎马斯普和薛怯西斯都头痛不已的华夏河西郡牧民袭扰突然一下子消失了，好像什么事情也没有发生过。扎马斯普却在给卑斯支一世的信中提出了自己深深的担忧，如果华夏人对赫图依拉河谷惨案迅速做出反应，发兵交战，扎马斯普还觉得事情有扭转的可能；但是现在华夏人却迟迟没有反应，只是默默撤回了外交使官和商人，现在连河西郡的袭扰都停止了，这说明什么？华夏人正在准备倾全力来攻打波斯，所以他必须花费很长的时间来进行动员，扎马斯普在信中悲哀地指出，华夏人不要动员其他兵力，只要将它草原上所有的牧民骑兵都派遣过来，浩浩荡荡地马群能把呼罗珊踏为平地。

卑斯支一世回信安慰了自己这位亲信重臣，他告诉扎马斯普，华夏人现在沉溺于自傲和奢华之中，早就没有十年前那种雄风了，而且他们的国王也老了，估计再也经受不了万里的长途跋涉。

但是扎马斯普的担心却最后成了真。华夏十年春天，呼罗珊的防线前不知道出现了多少华夏人，他们翻越雪山，横穿沙漠，出现在呼罗珊的东、南、北三面，正当扎马斯普费劲地判断华夏人的主力方向时，超过十万年的华夏军队包围了呼罗珊原首府，现在的呼罗珊第一道防线的重要支撑点-赫拉特城，据说还有超过五万的吐火罗士兵也加入到围攻的行列。

扎马斯普立即派出七万援军去支援赫拉特，因为赫拉特位于东西河谷要道上，一旦它被华夏人攻破，就如同打开了一扇大门，数十万华夏军队可以大大方方地沿着呼罗珊大道北可向内沙布尔进军，中可以威胁伊斯法罕，南可以威胁设拉子。要知道以华夏军擅于机动迂回的打法，只要攻陷赫拉特，他们可以将整个呼罗珊和波斯腹地做为活动范围。

援军刚刚派出，北边的木鹿（今土库曼斯坦马雷）也出现危情了，数万华夏军队正迅速向这座东西丝绸之路的重要集汇城市开去，看样子准备一口要吃掉它。扎马斯普只得又派出五万年援军赶去救火。虽然对于扎马斯普来说，木鹿的重要性比不上赫拉特重要，但它是波斯帝国突入华夏昭州河西郡的军事重镇，有它在可以牵制华夏军队在北方的军事行动。而对于华夏人来说，木鹿城是刺入昭州的一根刺，只要攻陷这座城镇，华夏军队才能在北方放开手脚。

华夏人的几个动作下来，扎马斯普有点迷糊了，他真的不知道华夏人的主攻方向到底是哪一个了？看样子这世上要论虚实之道，只有熟读《孙子兵法》的华夏人玩得的是炉火纯青。

战事很快就这样打响了，战局也就这样布开了。得到增援的赫拉特城在华夏人和吐火罗人的围攻下咬着牙坚持下来了，派往木鹿城的援军被华夏骑兵伏击奔袭了几次，但是用兵谨慎的主将磕磕碰碰地终于把三万军队带到了木鹿城，给这里的守军打了一针强心剂。

接着内沙布尔城前方出现一支数目不明的军队，看样子也准备吃下这座呼罗珊的首府。扎马斯普派兵迎战试探了几回，发现这应该是一支偏师，为的是想把派出去的两支援军调回来一支。扎马斯普想象，华夏人再强悍，也不可能同时展开三支主力，向三个方向发起主攻。于是扎马斯普就将内沙布尔城的兵马调出一部分，开始对木鹿和赫拉特失陷后出现的漏洞进行堵补，按照他的计划，只要争取到时间，将呼罗珊的战事拖入僵持就是他的胜利。

但是华夏人没有给他这个机会，在内沙布尔城守军剩下不到两万时，前方那支华夏偏师突然兵力大增，超过十万之多，而且迅速将内沙布尔城团团围住。

扎马斯普眼睛通红地盯着远处的华夏军队，他知道，内沙布尔城有华夏人的奸细，而且是非常高层的奸细，要不然自己隐藏地极深的调兵行动和兵力虚实怎么一下子被华夏人知道了呢？他也在昭州派遣了奸细，但是只能刺探一些无关紧要或者是不重要的情报，相对华夏人的情报网，扎马斯普有着深深的看不清的无力感。