()进入练气境界的弟子，一般来说便不需每ri里去上课接受训导了，虽然三不五时的会有师长开堂讲道，回答一下弟子们在修行之道上的疑难或者分享一些自己突破境界时候的心得，再加上谷庚的离开，这使得叶晁溪觉得自己的时间突然多出了不少，而他也不敢挥霍时ri，毕竟自己如果不努力，修为境界上不去，那么便注定一辈子面临着随时被人宰了炼剑这种威胁，当然他可以躲在云天之巅闭门不出，但这可不是他鼓起勇气离开叶家庄所想要面对的生活。

于是叶晁溪的修炼进行得更加认真了，而他也算是真正体会到了，什么叫做修道。

因为进入练气境界之后，所需要的便是吞吐天地元气，并于自己的躯壳之中开辟三界——只不过与其说是开辟不如说是翻新重建，因为这三界其实都是天然存在于躯壳之中的——这三界分别为灵法界，神魂界，浮空界。

其中，灵法界中存储的便是吸收天地元气或者宝物灵气而转换成的法力，在一定的道法转换之后，同样可以变回灵气，用以炼器炼符，同时也可以释放法术直接伤敌，这一界其实便是寻常武林中人所说的丹田气海，只不过对于凡人的躯壳来说，所谓的气海的位置固定空间有限，与筋脉穴位息息相关，所以很多练武之人内家高手，小腹都会微微拱起。

此外，凡人气海中所承载的也只是人体内自己修炼出来的那点真气，而一旦这点真气能够突破这固有的空间，从一处所在蔓延到四肢百骸的筋脉穴位，那所能储存的真气数量自然大大提高，便是打破了凡人躯壳的限制，进入了先天武道的境界，修至巅峰，可得钢筋铁骨，虽然无法使用法术也无法平白延寿多少年，但是真要一战的话，这种境界的凡间武人几乎可以媲美一些开了灵智的小型妖兽，一般的法术甚至见不到什么效果，寻常修士搞不好都不是对手。

而至于神魂界，那则是神念的根源所在，事实上，人之所思所想，都与神念有关，只不过凡人的神念，皆与肉身相关，想要喝水，就伸手去拿杯子接水，想要打架，就手脚并用，想要探查，就要用眼用耳用鼻子，虽然有一些神念强大的凡人会存在有直觉这种能力，但说到底，对于凡人来说，神念都是种飘渺且难以捉摸的东西，可对于修道之人来说，如何将这种虚无缥缈的东西把握住，使之能够外放到肉身之外并且jing细地cao控，甚至可以感知到天地之间的预兆，并且使之壮大到足够控制住更多的法宝更多的符箓更多的灵气，都是需要修炼的事情。

武道修行与修道相比的最大的区别就在这里，武道其实也修神魂界，但是修的是神念对于自身**的控制能力，修至极处甚至可以控制住身体每一处肌肉骨骼的运动，打个比方的话，能做到这一步的人，就算在倾盆大雨之中穿梭，也可以通过肉身的运动而做到一滴雨都落不到身上，这样一来，只要能jing确地控制身体做到完全闪避，那么不管是武力攻击还是术法攻击，能起的作用都很少。所以武道的修炼并不会去追求神念外放之类的手段，但是，虽然武道修行的神魂使用的手段很少，但是往往会胜在神魂凝练上，也就是所谓的练出一身煞气正气阳刚之气从而鬼神不侵。

这也是为什么这世道常有修士行走天下展示神通，但是武林世家对求仙问道也不是很感兴趣的原因所在，至于已经达到一定境界的修士，所去之处不是深山老林这些险恶之处，就是来往于其他的修行门派，与凡人世的交集便少到几乎可以忽略了。

而凡人武修在先天武道之上仍有境界，以武入道的传说仍在世间流传，只不过，越来越像传说而已。

至于最后一界浮空界，同样也是凡人与修士都会拥有的东西，只不过对于凡人来说，浮空界一般来说，会称为白ri梦，和夜里沉睡之时做的那些无意识的梦不同，白ri梦中，充满了做梦之人可以说是最强烈的意识。

每个人都会做白ri梦，辛勤劳作的农人做着总有一天能当个地主的美梦，闯荡江湖的侠客们做着名利双收武林盟主的美梦，朝堂之上的皇帝做着这天下千秋万载太平盛世的美梦，这些梦成为他们的动力使得他们不畏艰难困苦不畏血雨腥风，而对于修道之人来说，他们的白ri梦自然会有些不一样，或许是追溯世界的本源，或许是构造一个崭新的世界，或许是追求一种彻底的自我ziyou，或者就是最常见最好为人所理解的长生……修道之人通过冥想，给自己构建出一个完整的严丝合缝的无可挑剔的白ri梦，而后在这白ri梦的基础之上，或学习或创造，总之是依附于此衍生出种种术法，以铺设出将这白ri梦化为现实的道路来。

甚至可以说，怎么将白ri梦化作现实，其实就是修道这种行为产生的最本源的动力。