尹奂接下来介绍了朝鲜历史上一本著名的书《醇言》，这是朝鲜性理学大师李栗谷对《道德经》的注释。

尹奂指出了李栗谷几处致命的缺陷。特别是对道这个核心问题的把握上，思维上还不够系统，还有一种非此即彼的“翘翘板”思维。李大师的这种思维影响了朝鲜一代又一代人，因为在每一次世界政治格局的大变化中，朝鲜总是落于人后。

而要改变朝鲜传统的思维局限，就必须重新审视华夏文化的地位和作用。

尹奂讲到这里，发现朴正银已经陷入了深深的思考当中。知道这话已经起到了一定作用，就不再抓住这一点不放。温水煮青蛙，千万不要急。

下课后，朴正银和朴慧妍找到了尹奂，说要请他吃饭，尹奂爽快地答应了，一方面可以继续对其洗脑，另一方面则可以继续与美女粘在一起。

地点还是选择了上次的老地方。菜还没有上，朴正银就提出了问题，这问题竟然是直截了当地问朝鲜目前存在的最大的问题。

尹奂适当组织了一下语言，就告诉他朝鲜最大的问题是人民太穷，穷的原因是不和谐，不和谐的原因是全民思维有问题，全民思维有问题是民族文化太薄弱。

尹奂首先从不和谐导致民众不富裕讲起，朝鲜要山有山，要水有水，要海有海，原因是重农不重商，结果是经济不活；重上不重下，结果是两极分化；重内不重外，结果是内忧外困；重虚不重实，结果是基础不牢。

具体地说，比如处理不好加强军事与改善民生的关系，没有吸取前苏联的教训。不和谐的问题原因就是没有从全局、长远考虑问题。《道德经》第四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是华夏最早的和谐思想。

之后，朴正银又问尹奂，为什么华夏国土面积这么大，在国际上发出的声音并不响亮，有时候态度并不如其他大国那样强硬？

尹奂笑了，这就是华夏文化中蕴含的大智慧。《道德经》上说：上善若水。华夏人的性格根源与水密切相关。水虽柔弱，但却能水滴石穿；水虽不多，却能汇聚成海；水虽平静，但却能汹涌磅礴。

你看历史上多少个国家叫嚣着灭华夏，哪一个成功了？看看现在周边的小国家叫得挺欢，有什么用呢？华夏就如同一个大人，看着小孩子在又哭又闹，还能跟他认真吗？一个大人能与小孩子一般见识吗？等他们闹够了自然会消停的。

朴慧妍听到尹奂的长篇大论，一双美目含情脉脉地盯着尹奂。尹奂伸手点了点朴慧妍高高的鼻梁唱起了当下最流行的歌曲：“爱我就给我，毫不保留，你的痛苦和我的要求，而我愿意回报以真情，直到世界的尽头。”

“那就给你吧。”朴慧妍一本正经地说。尹奂如听仙乐，幸福得不知所已，心想是在宾馆里好呢还是在自己家里比较好。

朴慧妍伸出了手，手掌中有两张纸，上面画着一朵鲜花。朴慧妍说：“这是我和哥哥今天的两个鲜花票，全都给你，我们都挺你哟。”

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