副官科由刘浩然的军事副官组成，负责与行枢密院和各部队的联系，也就是负责收集他们上报上来的军情，向他们传达命令；宿卫科负责刘浩然府上的内卫安全以及其的随身安全护卫；侍卫一科负责指挥江宁城侍卫部队以及其出行的安全护卫；侍卫二科则是负责选派担负高级将领和文官安全护卫的侍卫；调查科则是负责情报调查，凡是涉及到危及刘浩然安全的情报他们都有权调查。

夏煜隐约知道侍从司的结构和分工，他分析一番也知道，对外权柄最重的是副官科，而暗中实际上最重的是侍卫二科和调查科，派往高级将领和文官身边的侍卫，名义上是保护他们的安全，难保没有承担监视的职责，而调查科更是手眼通天，谋逆、叛乱、闹事，都有可能涉及到危害刘浩然安全。而上次他密告傅友德、陈德胜之后就后悔了，这两人是刘浩然的亲信，与陈友谅密使接触之事可能不告诉行枢密院，但是难保不会通过其它途径上报给刘浩然，例如这侍从司，想了上次他白做了一回恶人，得罪了军方的两位大佬。

夏煜一直以为侍从司的重点只是放在军队中和将领官员身上，想不到他们居然也侦知到江宁学堂的情报，或许是因为调查科担心学子们闹事可能会有谋逆的阴谋。而侍从司的都司是蓝玉，各科的佥事都是童子营出来的，刘存信、刘存忠、刘存智、刘存安、刘存礼，对刘浩然忠心不二，除了他谁也不买账。

而童子营还在继续招收烈士遗孤和地方孤儿，刘浩然也每三五天坚持去童子营待半天，给他们讲学，与他们一起生活。童子营除了习武读书，学习文韬武略之外，更重要的是天天灌输对刘浩然忠心不二的思想。这些视刘浩然为相父的童子大部分进入海陆军学堂，完成学业一般都会进入侍从司，行枢密院或者各主力部队，他们或许一辈子都是中层军官将领，但是磨练之后就是刘浩然掌握军队的庞大骨干。

一边听着刘浩然的训斥，一边胡思乱想着，夏煜不敢开口说半个字。由于内察司特殊的体制，它完全脱离了江南的军政体系，夏煜也完全脱离了整个江南的文武官僚系统，在目前情况下，夏煜只有依靠刘浩然的信任才可能生存下去，而夏煜也悲哀地发现，刘浩然以前在官场内部多次褒奖内察司和自己纠察百官得力，让自己沾沾自喜，其实那是将自己推向了文武百官的对立面。要是刘浩然抛弃了自己，多少对内察司和自己抱有怨恨的官僚们会毫不犹豫地落井下石，自己将死无葬身之地。

夏煜已经无路可走，只有继续紧跟刘浩然的脚步，这样才有他的生存之道。正是想通了这一点，夏煜也是撕破脸皮，毫不客气地四处“咬人”，被百官们暗中称为“酷吏”“妄臣”。

训斥一顿后，刘浩然转言道：“老师，诸位先生，你们看如何平息这件事？”

朱升等人对视一眼，最后李善长咳嗽一声开口道：“护军大人，我看江南邸报应该开口说话了，不过话要说得婉转一些，不妨报道一些安丰的情况，向江南和天下人暗示一番。”

“正是如此，”汪广洋连忙附和道，李善长原本是行省参知政事，后来方国珍到长江口闹事，为了以示惩戒和敲打，刘浩然奏请小明王和刘福通，改授方国珍为浙东道管军万户，并提李善长为右丞相，汪广洋为参知政事。自此，李善长权柄更重，加上他对投奔江南的文武之士能察其才而多加推荐提携，又重乡里之情，凡是定远、怀远等淮西老兄弟和同乡，他多能委曲调护，因此受淮西系文武将领和官吏的敬重，如此一来，李善长几乎把持了整个行中书省，汪广洋为人虽以廉明持重，善理繁剧著称，但是为人小心谨慎，不敢逆李善长的风头，很多时候都是以李善长唯首是瞻。

“丞相大人，这月便是小明王登基五年，臣等建议在江南邸报上多宣传此事，并由行省出面组织一次活动，这民意便可安抚。”

“老师，陶先生，你们的意见如何？”听汪广洋说完之后，刘浩然便转向朱升和陶安问道。如果说李善长、汪广洋代表着江南行政官僚群体的话，朱升、陶安则代表着聚集在刘浩然身边的文人士子。

“李丞相和汪政事是持国老成之言，以我之见，江南邸报大肆提到安丰之时，也可行文江南，准备在秋季举行科举。”朱升抚须言道。

“如此甚好！”刘浩然不由笑道，还是老师老奸巨猾。以江南邸报等行动平息民意，再以科举拉拢士子们的心，并且还暗示称帝不是不可以，只是时机未到，所以现在只能先做一些称帝前的准备。

江南稳定之后，文人士子们一直要求江南行省恢复前宋的科举制度，但是其中有很多问题尚未解决，还处在争议之中，所以迟迟未行。

元朝的科举，蒙古人、色目人录取的人数远胜于汉人，人数众人的汉人士子每科只是录取区区十几二十人，这也一直是天下汉人士子怨恨不已的重点，所以要求江南行省开科举的呼声一直高涨。但是刘浩然认为自己新式学堂培养出来的士子还没有达到一定程度，一旦科举，很容易被那些保守派文人士子占优势，使得自己更加受制。而且对于科举考试的内容和形式也一直争论不休。

在扩大录取人数上大家基本上有一致意见，但是有人要求恢复唐宋时期的明经、进士、明算等诸科，但是依然以进士科为重点，非进士不得入中枢。有人却要求只恢复进士科考试，其余一律废除。

在考试内容上，有人要求按照宋制重点考帖经、墨义和诗赋；有人要求以专以经义、论、策，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥，强调通经致用；更有人要求以四书五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理，措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言，格式要求严格，结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。

在考试的程序上，严格考场纪律，保证考试公正，执行锁院、糊名和誊录等制度得到大部分人的赞同，但是到底是分县、府、省三级考试，还是只分初考、会考两级考试，大家又争论不休。

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