既然张昇没有反对,文哥儿下午便揣着画去东宫陪玩。

朱厚照见文哥儿不是空着手来的，积极地凑过去探头探脑:“你带了什么给孤？”

难道他小先生终于良心发现，要给他送新玩具了？别以为冠礼过去了,他就忘掉了这事儿,他小先生给弟弟妹妹准备了老多老多他没玩过的玩具！

文哥儿见朱厚照露出“既然你都给我带来了，我就勉为其难收下吧”的矜持表情,顿了顿,才摇着头说道:“我给殿下带来的东西不能玩。”

朱厚照一听不能玩，兴致顿时少了大半,奇怪地问:“那是什么？”

文哥儿摊开其中一张《乞儿图》给朱厚照看。

会成为乞儿的其实就是流民。他们远离家乡，前往更富庶的地方以乞讨为生。

对于寻常百姓来说，家破人亡实在太容易了,任意一场天灾人祸都可能让他们流离失所。

没有哪个时代能让这种到处流浪的无家可归之人彻底消失。

周臣的这套《乞儿图》,画的就是散落在姑苏城这个人间富贵乡各处的乞丐。说他们是流民,他们又不全是，只有三两个因为残疾而不得不以乞讨为生的,剩下那些大多是有自己技艺的“职业乞丐”。

比如耍猴、耍蛇、耍松鼠的，再比如搞杂耍的、表演吹拉弹唱的，看下来可谓是多才多艺。

照理说这样丰富多彩的乞讨方式应该挺有意思才是，可朱厚照凑过去一看画册上的画,一下子被图上的乞丐丑到了。

这人秃头豁嘴，牙齿参差不齐,还脏兮兮的。那稀疏而短小的头发丝朝四面八方竖起,看起来每一根都有自己的想法！

对于从小连身边太监都眉清目秀的朱厚照来说，这种图的冲击性还是很大的。

即便这人提着只十分可爱的小松鼠，朱厚照还是没法从他那张丑脸上缓过劲来。

这人长得这般可怕，谁敢看他表演呢？

朱厚照不是胆小的人,他盯着那幅《乞儿图》好一会，绷起小脸翻开下一幅、下下一幅。

他每翻一幅，文哥儿就给他讲讲这些乞丐的生平，都是他从周臣那里听来的。

像那牵着羊或狗、紧闭着眼睛的两个乞丐就是盲人，那黑狗和白羊就是给他们导盲用的。

那牵着白羊的盲女给朱厚照的冲击最大。

这盲女脸上满是皱纹，满口牙齿都已经不见了，脖子和小腿还肿得老大，似乎长了巨大的肉瘤。她的裙子已经破烂不堪，连膝上的大腿都隐隐露了出来，脚上更是连鞋都没穿。

她的脚掌被生活与病痛折磨得比所有男乞丐都粗。

偏偏都这样了，她居然还在哺乳！

她把一个瘦小的孩子裹在自己的上衣里哺乳！

这样的画面让朱厚照的心情久久难以平复过来。

他还小，不懂什么家国天下，只觉得这一张张或愁苦或麻木的脸庞让他觉得很难受。

朱厚照从到文哥儿近前难过地追问:“很多吗？这样的人很多吗？”

文哥儿道:“只要国泰民安，当然不会很多。”

他耐心地给朱厚照分析起来，像苏州府在洪武年间人口便有两百多万，将近五十万户人。

一户人有一户人的际遇，一户人有一户人的难处，便是圣人在世也不可能解决所有人的苦难。

像是上回所说的拍花子把人拐了去，便有可能让一个本来可以好好长大的孩子沦落他乡。

要管理好一个大明尚且不易，何况是整个大明？

光他们浙江都有一千多万人口来着！

朱厚照听了这么多数字，龙脑壳有点晕晕的。他茫然地追问道:“那该怎么办？”

文哥儿坦然回道:“我也不知道。”他也还小，对这个为难了无数代人的巨大议题也没有太多的办法。

见朱厚照一脸失落和迷茫，文哥儿缓声补充，“殿下已经跟老师他们学到《论语》了对吧？”

朱厚照闻言用力点头。

杨廷和他们已经在给他讲《论语》啦！

虽然他听不太懂，不过他每天下午把早上学的东西记下来和文哥儿讨论，能从文哥儿这里听到许多故事！

比如孔子如何带着学生们环游齐鲁！

那时候的学生能跟着老师到处游历！

周游列国，一听就很带劲！

所以朱厚照每堂课都记得特别认真！

见朱厚照双目熠熠地看着自己，文哥儿说道:“《论语》记录过这么一段，说是齐景公问孔圣人如何治国，孔圣人回答了这么八个字，‘君君，臣臣，父父，子子’。”

他详细地给朱厚照解释起来。

“这话说的是‘只要君王尽到君王应尽的责任，臣子尽到臣子应尽的责任，父亲尽到父亲尽到的责任，儿子尽到儿子应尽的责任，自然就能家和国兴’！”

有太多的案例和试验可以证明自由永远是相对的，如果放任社会回归每个人想做什么就做什么的丛林状态，一切只会越来越混乱。

想办法建设一套相对适用于当前社会的规则，然后让大家都各司其职地生活在其中，其实是能让最多人安稳生活的办法。

只是这样的规则如果不能随着社会的发展进行针对性的调整，迟早会有不再适用的那一天。

要是绝大部分的人都认为已经没办法在这套规则下生存下去，就会让他们萌生出把一切推倒重来的想法。

这也是为什么历朝历代时都有人矢志改革的原因，因为有远见的人能从朝廷遭遇的困局看出许多旧规则已经不再适用。

变通变通，不变不通！

只是有这种远见的人，不一定有魄力把变革落实；即便他有魄力把变革落实，效果也不一定很好；哪怕当时效果还不错，也不一定有后继者能将它延续下去。