滕城，作为滕国的都城，也是「滕元公滕弘」几乎用了半生岁月所建造的城池，虽然它的占地规模远不如邯郸、陶邑、商丘、临淄等当世的大城，但也称得上是一座坚城。

这得归于孟子的劝告。

滕元公滕弘，他在仍作为滕国世子的时候，就曾亲自登门向孟子请教。

而在其父死后，滕弘在继承滕侯的位子后，亦曾向孟子请教。

他曾问孟子道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国之间，应该投靠齐国呢，还是投靠楚国呢？”

孟子便对他说道：“谋划这个问题不是我力所能及的。如果一定要我说，就只有一个办法：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池与国家，使百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。”

这即是孟子主张的“王道”、“仁政”思想。

滕元公深以为然，于是在他执国的几十年里，善待国人，高筑城墙，深挖护城河，这才有了今日这座让宋国打了三年仍未攻陷的城池，滕城。

当然了，使宋军耗时三年都未能攻陷滕城，这当然并非只是城池的作用，更主要的，还是在于守城的人。

除了现任滕国君主滕虎以及他率下的臣民外，城内亦有诸多墨家弟子，甚至还有齐国秘密派遣的兵将。

不错，除了墨家弟子外，还有齐国暗中支持滕国抵挡宋国的进攻，这才是滕城被宋军打了整整三年都没有陷落的原因。

八月初一，宋国军司马景敾再次率军攻打滕城，墨家钜子「丘量」当即登上城楼，查看究竟。

墨子死后，墨家陆续分裂成三派，即相里氏之墨（秦墨）、邓陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齐墨）。

而丘量所率领的墨家弟子，就属于「邓陵氏之墨」，也就是俗称的「楚墨」、「墨侠」。

这支墨家弟子，以最初的首领「邓陵子」为首，以侠客的身份行侠仗义，「孟胜」即是其中的典型代表人物，其最著名的事例莫过于为阳城君守城一事。

这件事的起因，在于楚悼王去世，当时吴起在楚国担任令尹，得罪了许多贵族，因此楚悼王去世之后，这些楚国贵族作乱，欲诛杀吴起。

吴起见自己不能幸免，便逃到安放楚悼王灵柩的陵园，故意伏在楚王的尸身上被乱军的箭矢所杀，导致有一些箭矢射中了楚悼王的遗体。

按照楚国的法律，毁坏王尸是罪连三族的大罪，吴起借此报复这些楚国贵族。

随后，楚国太子继位——即「楚肃王」，他下令杀光「射吴起并中王尸者」，共有七十多个家族被牵连，而孟胜的好友阳城君，亦是其中的一名楚臣。

当楚国王师前来攻打阳城的时候，阳城君自己率先逃跑了，却将自己的邑城托付给好友，即当时的墨家钜子孟胜。

孟胜知道他不能幸免，但为了守“义”，他又不能违背对阳城君的承诺而放弃守卫城邑，为了不使墨家的传承断绝，他派了三个人到齐国，将钜子之位传给同为墨家弟子的「田让（即田鸠、田襄子）」，而他则率领着近两百名墨家弟子慷慨赴死，坚守阳城到最后一刻，直到被楚军攻破。

此后，「田鸠」成为墨家钜子，但是他本身属于「相夫氏之墨（即齐墨）」，齐墨与楚墨不同，他们不以行侠仗义为己任，而是以学者辩论为主，他们周游诸国，讲授墨家的“兼爱”思想，反对一切暴力——包括起义行为，希望用柔和的态度获取和平，是墨家中的最理想派。

至于最后的相里氏之墨（即秦墨），此派注重科技研究，认为秦国的制度最接近他们墨家的理想，便试图帮助秦国。

若干年前，「田鸠」前赴秦国，欲实现墨家的抱负，然不幸死在秦国，随后，游侠派的楚墨，以及辩论派的齐墨，陆续选出了自己一派的钜子，而其中游侠派，也就是楚墨，他们的钜子即「丘量」，一名齐人出身的墨家弟子。

八月初一，得知宋军再次于城外西郊聚集的消息，墨家钜子丘量不敢怠慢，立刻登上城墙，窥探宋军的动静。

别看丘量一身布衣草鞋的打扮，可城墙上的滕国军民，皆对他格外尊重，在其经过时尊称“墨家钜子”，由此可见，墨家已经得到了滕国臣民的信赖。

“钜子！”

当丘量登上城墙后，当即有一名墨家弟子招呼道：“您快来看。”

听闻此言，丘量走上前去，顺着那名墨家弟子手指所指的方向，旋即立刻就望见了宋军阵列中的那四架井阑车。

这也难怪，毕竟那四架井阑车比滕城的城墙还要高，在一队队宋军的阵列中仿佛鹤立鸡群，怎么可能看不到。

“楼车？”丘量微微皱了皱眉。

他所说的「楼车」，其实就是井阑车，不过是墨子早些年所发明的，后来曾被楚国用来攻打宋国，那时墨子便率领墨家弟子帮助宋国抵挡楚国，且又发明了用火攻在摧毁这种楼车的办法。

不过，这种楼车与蒙仲所绘的井阑车又有所区别，前者还不具备“步卒通道”的功能，只是一种“移动箭塔”。

“可恶的宋人，竟敢盗用我墨家的发明。”

在旁有墨家弟子愤愤地说道。