不知过了多久，恍然之间，王默觉得自己的心神有种冲破肉身，逍遥体外的空灵感。

这种感觉难以捉摸，恰如神游天外，魂入地府，魄走中空。

湛湛然，飘忽忽，无定所，似忘非忘，似得非得……

倏然，他只觉得灵台洞开，就好像是在脑门上开了一道天窗，照见周身，一览无遗。

当此时，血脉筋骨，五脏六腑，毛发皮囊，无一不在他的“内观”之下。

内观即内视，本是高深之学，没有相当境界，绝难达到。

然而此时的王默，却已入得门径，日后倘能勤加修炼，半年左右，段位当踏入“通明”之境。

但王默尚未知其奥妙，没有用来修行，而是略微一扫之后，居然把注意力放在了《三宝经》上。

不知何故，此经书变得发黄，渐有毁烂之势。

虽然王默已把《三宝经》中的所有故事看过，烂熟于心，可是此经真要被毁掉的话，他也颇为不舍。

少顷，《三宝经》在炙热的环境中出现焚烧迹象，王默“见”了，险些失声喊叫。

而就在这瞬息之间，只听“砰”的一声，角落里的药王鼎像是被什么东西重重撞击了一下，竟是跳了起来，喷发出远比之前炎热的光焰，石屋的坚壁也因此物的高温而在发生诡变。

轰！

有股力量在王默身体里炸开。

刹那间，王默已是变得浑身赤裸，《三宝经》瞬时焚毁。

然就在此时，一段文字进入王默脑海深处，却是：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

王默虽然不清楚这段文字的含义，但他敢肯定的说，此乃道门之学。

怎么回事？

《三宝经》不是佛门之物吗？

为何会出现道家之言？

王默想不通。

忽然，一段极长文字经过某种神术，字字清晰注入王默识海当中，起首便是：“呜呼，吾乃天灵真人，降生乱世，道化太平。天下之功，名目繁多，然多为欺名盗世伪学，所谓真功之学，寥寥无几。吾游学四方数十载，广交天下杰出之士，尤与僧释无晦、儒文若正感情最深。吾三人皆精通武学，论及天下神功，时而争执，时而谦让，不胜欢悦……”

原来，这个自称天灵真人的得道之士，生活于唐朝，平生最爱武学。

当时天下没有所谓的武道段位之分，天灵真人遍游天下，结交了许多武林中人，无一不是高手，但真正让他佩服的只有两人，也就是僧人释无晦和儒士文若正。

有一日，三人因为年纪大了，觉得武功再高，内力再深，也敌不过死亡，所以就打算合力参悟出一门绝世神功。

三大高手花了十年时间，在他们将近百岁的时候，终于联手写出了一本武学秘笈，尚未来得及取名，释无晦与文若正便死掉了。

天灵真人过了百岁以后，自觉时日无多，便施展神力，将秘笈真言注入了一本经书里面。

这本经书就是《三宝经》，乃释无晦在世时最喜之物，内有许多佛门小故事，充满了智慧。

天灵真人过世那天，将《三宝经》交给一位年轻人，名叫杜珏。

杜珏出生文学世家，自得了《三宝经》以后，便弃文从武，最后参悟了《三宝经》的真谛。

不过此功尚有不足之处，宋珏十年为道，十年为僧，终于将此功完善，认为再无遗漏。

谁料有一天夜里，杜珏被门徒出卖，身中绝毒，受数十强敌围攻，差点死掉。

等他击退强敌时，已是耗尽功力，时日无多。

他本来想毁掉《三宝经》，但又舍不得，只好勉力往《三宝经》中注入一股神力，希望后世之人习武的同时要学会做人。若无武德，哪怕是学尽天下武功，也会被世人所唾弃。

以上这些，王默从两大神级高手注入的神力中得知。

至于《三宝经》后来为什么会落入杜姓人手中，王默就不得而知了。

而事实上，此经书在杜珏死后，被一位和尚得到，参悟了三十多年，临死前也不明白此经书的奥秘。

这和尚有一个至交，乃灵隐寺方丈，临终前将《三宝经》送给后者，只说此经不是寻常之物。

三百多年后，由于扶桑本土施行海禁，许多扶桑商人不顾禁令，前往浙江、福建经商。

在这些商人之中，不乏精通武功的高手，居然仗着武力实施劫掠，可以说是倭寇的源头。

某年，有个来自扶桑肥前国，名叫松浦太郎的武商，率众攻击灵隐寺，抢走寺内不少经书和财物。

回扶桑以后，松浦太郎将抢来的经书送给了认识的一些扶桑僧人，唯独《三宝经》，却留在了家里。

原来他在抢掠灵隐寺的时候，看出有位武僧想要护住这本《三宝经》，料想这本经书有古怪，自是不会送给别人，而要好好琢磨。

十几年后，松浦太郎武功越来越高，但始终没办法参悟《三宝经》的真正玄机，认为自己武功已经大成，想再度踏入中原。

然而没等他率众离开肥前国，有个自称杜天真的中原武林高手，独人一剑杀入松浦一族，连挑二十七家，死伤无数，最后找上他，要他交出《三宝经》，否则便要血洗整个松浦党。

松浦太郎与杜天真交手，才刚出了三刀，就被杜天真一剑封喉。

过后，杜天真拿走《三宝经》，返回中原，假借香客身份，把《三宝经》归还灵隐寺。

而这个杜天真，便就是杜珏的后代。