真小人害怕道德的谴责，所以要伪装成君子——有伪君子的时代，道德至少还在起作用。

当真小人连伪君子都不屑去做了的时代，则说明道德已经进一步沦丧。

报载：6岁的加拿大男孩瑞恩原本不过想募捐2000元，为非洲干旱地区的人们打一口井；但当他的心愿被民众知道后，很快，他实际上募捐到的款额达到6万多元，可以为非洲打30多口井；而且，这笔募捐款还在增长。

天道酬善。出于爱心的愿望，总是能够得到越来越多的支持，往往获得比预期中更大的成功。

有太阳的时候，也可能下雨——悲观者如是说。

下雨的时候，也可能出太阳——这是乐观者的话。

哈!好美的太阳雨!——还有一种人，他们更超脱了悲观和乐观的藩篱。雨也罢，晴也罢，在他们眼里，都是人生的风景。这叫做达观。我们误会了，以为只有最优秀的人才能在单位里立足，以为只有最优秀的人才能在竞争中胜出。

你不必是最优秀的

文／杨会军

告别校园，步入社会，天空蓦然间放大了许多倍。

在成年人的世界里，与自己竞赛的已不再是往日的同龄同窗。竞赛的跑道变成了立体的、全方位的复杂系统，雾蒙蒙的跑道若隐若现，竞赛的规则微妙而又晦涩，选手们不分男女老少、高矮胖瘦一概混合编组，随时参赛，自由退出，犹如在社会丛林中开展的一场没有开始也没有结束的野战。

这就是社会吗?满心的不适应，开始怀疑自己是不是走错了地方，入错了行当。因为在单位里，完全没有了众星捧月的感觉，倒有了低三下四的卑微甚至屈辱。环顾左右，有威风凛凛的上司，有头顶光环的海归，有经验丰富的老同志，有财雄势大的豪门子弟，还有悠来晃去的美女帅哥，站惯了高枝儿的大学生感觉自己处于下风，没有了自我，敬陪末座的恐慌与日俱增，逐渐演变成了无边的困苦与焦躁。

心中的一个声音说：“走吧，宁**头不做凤尾。在这里你不够优秀，不会有出头之日，这里不适合你。”

另一个声音立即反驳道：“不行，不战而退，太丢面子啦。”

“冲锋号”与“退堂鼓”在心中一齐奏响，左腿要前进，右腿要逃跑，整个人陷入了动弹不得的困境之中。周围是强手如林的陌生环境，慌乱中看不清自己，也看不清别人，只能感到威胁与压力在一步步地迫近。心旌不住地摇荡，晕眩的头脑不断地编织出越发沉重的“困境”。日子就这样一个月又一个月飞快地闪过。

有一天，单位里又来了新同事。透过新同事那一双惴惴不安的眼睛，大学生忽然明白自己也成了别人的威胁与压力。

原来，“困境”并不真实，也不可怕。人是可以出入自如的，出口就隐藏在我们的误解之中。是误解封锁了我们。我们误会了，以为只有最优秀的人才能在单位里立足，以为只有最优秀的人才能在竞争中胜出。这看法的根源是曲解了达尔文的社会进化论，将“优胜劣汰，适者生存”的自然法则简单归缪为“优秀等于成功，不优秀等于失败”。

而现实根本不是这样的。古今中外，“不优秀”的人取得非凡成就的事例比比皆是，不胜枚举。牛顿是个病秧子，拿破仑是个小矮子，爱因斯坦是个平庸的学生，海伦·凯勒又聋又瞎，李小龙瘸腿并且高度近视……当今的政坛上、商场里、学术界以及365行中又有多少成功的平常人啊!看看左邻右舍、亲朋好友，人们也不难发现，一些原本不如自己的人也赢得了令人艳羡的成就。

相反，从隋朝举办科举考试以来，中国历代的状元们又有几个做出了成就?日常生活中，我们认识的和不认识的人里，碌碌一生的“优秀人才”何止万千?如果“优秀等于成功”，那些天资优秀的人何至于无所作为，甚至潦倒没落、身陷囹圄呢?

资质并不优秀的人做出了最卓越的成就，而众多“最优秀的”人却一事无成，为什么?因为优秀与否只关乎起点的高低，并不注定成就的大小。成就的大小取决于努力的多少，而不是起点的高低。龟兔赛跑的寓言故事，广为人知，虽然夸张却很能说明问题。乌龟不如兔子优秀，可是乌龟勤奋肯干，孜孜不倦，而兔子娇生惯养，好吃懒做，结果乌龟胜利了，兔子只能郁闷生气。

不用说，人与人之间的差距远不像龟与兔那样明显，而人的潜力也远比我们想象的更加巨大。何必在乎自己是否最优秀呢?成就才是人生的真义。

而成就只问耕耘，一分耕耘一分收获，无所谓你是不是最优秀的。王侯将相本无种，英雄不必问出处。你可以不是最优秀的，努力仍然能够做到最好。

无论你追求什么，别再犹豫，去干吧!忧愁是物质的、**的，忧郁是精神的、灵魂的。

忧愁和忧郁

文／邓刚

忧郁比忧愁的档次高。

如果你吃不饱或穿不暖，如果你的亲人有病，如果你身无分文穷困潦倒，你为此而操心上火紧皱眉头，这是忧愁；可是你吃得饱穿得暖，你口袋里的钱包总是鼓鼓的，然而，你还是躺在真皮沙发和席梦思床上毫无原因地痛苦，这就是忧郁。忧愁好解决，你吃不饱时突然得到一桌美味的饭菜，你穿不暖时突然得到一件皮大衣，你立即会化忧愁为欢乐。但忧郁却不能那么简单地解决，有时那死不了活不成的情绪让你终生都不得解脱。