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第四十七章 医武同源

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白蒙看到这一老一小,虽然有些诡异,却也渐渐习惯了,他笑着招呼他们一起坐下,问道:“您找我有事?怎么找到这地方来了?”

“我找到一个让你非学武功不可的理由了!再说找到这地方怎么了?你就是上天入地,我也找得到你!这世上我进不去的地方……嘿嘿,不超过这个数!”张养神得意的指出一只手,摇晃光五根手指头,那种得意发自肺腑,没有任何掩饰,看得黎灵小丫头掩嘴直笑。

白蒙这才发现自己问错了问题,以张养神的身分地位,确实没有几个地方会拦他,现在中华道教协会的主席都是他徒孙辈的,这种老神仙级别的超然身分,确实没有几个地方进不去。

不过关于学武,白蒙却还是坚持开始的态度,摇头道:“老爷子,我还是那句话,时间有限,我钻研医术什么的都忙不过来,哪有时间和您练武功!”

张养神一撇嘴:“这你就不懂了吧?练武就是发展你的医术,你的医术想登峰造极,非把武术练好了不可。”

这个说法白蒙倒是头一次听说,好奇问道:“您岁数可比我们两个加起来翻倍都大,可不能乱说,这话有何根据?自古名医那么多,也不见有谁是武术家呀!”

“白蒙哥哥,这你可说错了!”没等张养神说话,黎灵已经先解释起来,

“大医学家往往也是大武术家,医武兼修之人,东汉华佗发明了中华武术的鼻祖“五禽戏”。唐代孙思邈,民间盛传运功以一指点穴法治愈大将尉迟敬德的肩痹风。南宋末年,全真教全真七子中的丹阳子马钰与长春子丘处机也是医武全才,针灸学上著名的“马丹阳天星十二穴主治杂病歌”即为丹阳子马钰所撰;长春子丘处机后来还担任成吉思汗的医疗健康顾问。还有明末清初的大医学家兼大武术家傅山先生。据史料记载,先生精技技,擅剑术,尤长于醉拳,著有《傅氏拳谱》,民间还流传有“傅青主飞笔点太原”的典故。”

“就拿现代来说,嵩山少林寺高僧释德建,精通禅学、武学与医学的大家,是少林寺禅武医传人,武功高深莫测,通窍疗法医人无数;南少林龙形拳第五代传人温国声的抓筋疗法对于颈椎、腰椎、腰间盘突出患者具有立竿见影的疗效;福清南少林武术研究会薛琳副会长,对精神病人有独到的方法。”

“黄飞鸿从小就随其父采药行医,习武练功,成年后接管其父“宝芝林”药铺,黄飞鸿的医术武功,尽出于fj九莲山南少林寺,而少林伤科,更是天下闻名;现今在zj绍兴地区广为盛行的“三六九”伤科,原系“下方寺西里房伤科”,也是身出寺僧。”

黎灵扳着手指,从古至今的数了一通,吐吐舌头道:“你看这些人都是武术医术俱通,我觉得李时珍也是会武功的,否则他一个走遍名山在川,早让山贼给抢了!”

“说的很好。”张养神慈爱的摸摸黎灵脑袋,“信了吧?学医亦需学武。”

白蒙看看黎灵又看看张养神,才发现这二人是串通好的,莫非这老道士沉寂了一个星期,就是和黎灵研究如何说服自己学武的?他们说的这些人,从史料到传说都有,现代人也有,还搬出了大名鼎鼎的少林寺,由不得自己不信,只是他也看出一点:“你们说了这些人只是医武兼修,可也没证明,必须练了武功,才能到达医学最高境界吧?”

“你倒是说说,何为最高境界?”张养神眼睛一亮。

“治未病。”白蒙简简单单给出三个字。

“望而知之”、“闻而知之”、“神乎神”、“识未病”、“治未病”,这些都是对中医最高境界的研究,白蒙虽然身兼中西医,但是西医想走更进一步多是在实验室和手术台上,他现在可以钻研的,而是在中医方面更易寻求突破。

把“治未病”定为中医的最高境界,不止是白蒙的说法,而是自古至今的中医们的共识。

张养神点点头,又问道:“我当初一眼看穿你反应有问题,又一眼看出何山固不能久泡九转玉液,我医术如何?”

白蒙回想一下,确有此事,他当时就怀疑张养神是懂医的,这下想来,张养神望诊之术熟练准确,确有非凡之处。便坦承道:“张老先生医术通神,我还有不及之处,日后还请多多赐教。”

“少废话,”张养神看他这会客气,哼了一声,“再问你一个,你可知道中医是什么来的?”

黎灵又在旁边跃跃欲试的想要补充,不过这点不用她说,白蒙却是知道的,道:“战国到泰汉时期成书的《黄帝内经》中,中医的理论体系已基本形成。东汉末年,张仲景的《伤寒杂病论》总结了中医辩证论治原则。其他中医的发展,都是在这两项的基础上。”

张养神不屑的道:“我问怎么来的,你讲发展史做什么?”

“呃,那应该是总结出来的吧,从古时候起的临床经验汇集到一起,编了《黄帝内经》,就有了中医的理论。”白蒙被问得一呆,挠头说出了自己的理解。

“总结?中医精研经脉、脏腑、气血,七情六淫对每一脏器的影响都说清清楚楚,刺激穴道就可以治疗很多病痛,这是怎么总结出来的?”

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