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第582章 论道——批斗

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他们大理国是相信儒学的,讲究的是佛治心,儒治国——实际上不仅大理国是这样,大辽国、高丽国、安南国现在都是这个路线。连大宋本国,也有人提出“以儒治国,以道治身,以佛治心”的分工合作方式。

而武好古现在提出的“天道假说”、“信天道”和“实证求道”合在一起,是既可以治国,又可以治心的。最可恨的是,还可以用来检验别人家的真理……还讲不讲理了?

宋徽宗赵佶则笑眯眯听着武好古的道理,并没有决出什么不妥。他是相信道教的,而道教的道就可证!羽化登仙,白日飞升,炼丹求长生,算命测字看面相,这不都是在证道?

要是啥都不灵验,那不就是蒙人吗?那些不会求仙炼丹算卦的教,那才是假货!

而新学的理论家陆佃这个时候气得已经快不行了,脸色一阵青一阵白的。他是做学问的,到了现在还不明白吗?

这场论道压根不是分高下对错,而是在商量怎么一块儿同流合污啊!

关洛之学的天理元气体系完全可以和苏东坡、武好古的实证假说体系合一啊!

天理就是一个可信的假说!是可以由实证慢慢检验的……

且不说苏东坡、程颐、武好古这奸贼小人最后能不能驳倒新学的“通经致用”,就是这么一个圆满的天理假说实证体系,都已经确立了儒家宗师的位置了。

……

“你们上当了!”

傍晚时分,曾布的相府之内,已经知道白天国子监里面所论之道的曾布,一看见来访的陆佃、周常和刘逵就埋怨起来了。

“子宣,人家指着鼻子下战书,难道还能避而不战吗?”

陆佃一边坐下一边说:“若是不战,岂不是要叫天下人耻笑了?”

“陶山说的对啊!”刘逵也跟着帮腔,“武好古和程颐的那一套用来治心还可以,却不能治国。”

周常点点头道:“那武好古太年轻了,就算他有天人之资,悟得实证之道,也不可能精通百家经典,所以一定说不过我们的。”

武好古肯定是悟道了!

不过悟道和通经不是一个概念,释迦牟尼29岁出家修行,35岁时在菩提树下悟道。耶稣基督被钉在十字架上时才26岁。穆罕默德见到天使加百列时虽然已经40岁了,但是他并没有进过学校,目不识丁。那么25岁的武好古悟得实证之道也就不奇怪了。

可是武好古却不可能读通了诸子百家之经,没有读通,那怎么能驳倒通经致用呢?

“武好古自然不通百家之经,可是苏东坡和程颐学究天人啊!”曾布看着眼前的几位,“如果王荆公在,自是不担心的,可是现在……”

“子宣,”陆佃摇摇头,一脸坚定地说,“苏东坡和程颐的学问虽然高,但是我也不怕他们。因为道理毕竟在我们这一边!”

曾布心说:道理应该是在我们这一边的!可是人家现在有了很厉害的说理办法了,真要论起来,不一定能赢啊!

不过避而不论肯定也是不行的,自己缩回去了,将来有理也变没理了。

“好吧,”曾布点了点头,“你们且回去休息一晚上,养足精神再和他们好好论一论吧!”

……

“老师,您到底是怎么想的?”

“怎么想?当然是要把新学批成伪学了!”

“不是这个……”

“那是哪一个?”

“长嫂如母……”

“大郎,你现在是大儒了,能不能别说这个了?”

梨花别院里面,武好古听了苏东坡的话,心里面只有一声叹息了。不就是拍马屁吗?不就是阿谀奉承吗?不就是当一回小人吗?有什么嘛……将来还不知道谁写历史呢!你在乎这个有啥意思?现在要紧的是权啊,大权在握才能用天理假说和实证主义拯救国家民族。

要不然将来就是脱脱帖木耳那个蛮夷写《宋史》了,咱才不要他来说好话呢!

看到武好古愁眉苦脸,苏东坡笑道:“大郎,你别想那么多了,好好休息,明天咱们一块儿去驳倒王安石留下的伪学。”

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