杨广受到妻弟萧禹的横加指责，只得勉为其难地留下来与萧厄同住。自此以后，夫妻两人婚后的生活才渐渐步入了正常。

又过了十几天的光景，安若溪的伤势痊愈，在萧厄的坚持下，她也只好挪到萧厄和杨广居住的院子里来住，三人共居一院，安若溪时常在萧厄身边服侍，杨广见了她，心中颇感有些对她不住，便时常找借口歇宿于晋阳宫中的正殿里，以回避三人相处起来的尴尬。

一旦和自己的梦中女神萧厄真正做起夫妻来，杨广不无惊奇地发现，萧厄与他见惯了的宫中女子大为不同，不仅聪慧过人，而且平易近人。晋阳宫但凡有宫人害了病，只要被她得知，必定亲自前去诊治，毫无公主、王妃的架子。

现实中的萧厄和那位梦中的白衣女子相比，除了并不喜穿白衣之外，最大的不同在于，屡屡出现于杨广梦境中的白衣女子更像是时时、事事教诲杨广，指点他迷津的一位长者，甚至杨广大曾不止一次地怀疑她就是自己穿越前的妈妈，托梦给他，暗中指点他穿越回隋朝该如何为人处事。而萧厄论年纪虽与他同岁，但生性天真烂漫，身上非但看不到半点儿妈妈的影子，而且有时说起话来直叫杨广怀疑她不谙世故，不通人情。所以，与现实中的萧厄相处时间一长，杨广强烈地感觉到，萧厄论长相、神态与梦中的白衣女子极为相像，但却是截然不同的两个人。

为此，他也曾于心中暗暗盼望着，能再次梦到白衣女子，好让自己在梦境中问问她，她和萧厄倒底是不是同一个人。可是，让杨广失望的是，白衣女子再也没有出现在他的梦境当中。

杨广本是经安若溪劝说，出于向萧厄问询天台僧人的目的主动来找萧厄的，结果没能从萧厄口中得到关于那位神秘的菩萨的更多线索，反倒因此成就了他和萧厄的夫妻情分，那晚之后，杨广曾不止一次地试图从萧厄嘴里问出更多的关于天台山和智觊和尚的消息，却始终未能如愿。

这段日子里，从渤海郡和赵郡先后传回消息，两地的世家豪右表面上对杨广重修佛寺、重倡佛法的做法表示支持，但实际上却无一例外地采取了消极的态度。赵郡以李氏为世家豪右的代表，因河北道现任兵部尚书李雄就出身于赵郡李氏，经李雄亲自出面劝说，李氏族人总算没有拦着原已投靠于其门下的一众僧尼重返佛门，剃度修行。而渤海郡的情形就大为不同了，渤海郡高、封两家世家豪右皆向当地州府明确表明态度，朝廷要在渤海郡重修佛寺，他们一力赞成，但对招募原有僧尼重返佛门一事表示了强烈的反对，甚至在高氏一门的主使之下，封隆之再度亲自出马，找到前往渤海郡督修佛寺的行台官员，托他回并州带话给杨广：前齐旧时僧尼在前朝（北周）武帝灭佛之时已然还俗，不少人早已成家生子，不适合重返佛门，恳请晋王殿下另行招募僧众，充实佛寺。

封隆之话说得十分客气，但摆明了渤海郡的世家豪右不愿配合朝廷，放门下奴仆重返佛门。

杨广接信后大怒，当即就要派段达率骠骑营军士到渤海郡捉拿高、封两门世家豪右的当家人，被当时在场的行台右仆射王韶给拦住了。

王韶屏退晋阳宫正殿中诸人，方凑近杨广，低声劝他道：“河北世家门中英杰辈出，王爷切不可对他们擅加威严，以免引火烧身，给自己，也给朝廷的弘佛大政带来麻烦哪。”