李学义从老白家回去后，陈观家的小院就忙乎开了，支起了桌子，垒砌了窜山灶台，门口也贴上了白纸写的对联，摆出了过白事的架势。

到了下午，陈观穿着孝衣、戴着孝帽，领着李福来等十几个村里的精壮小伙，开车去了龙湾镇的烈士陵园，在白雪绒墓碑前上香、磕头，完成礼仪后，陈观说了句“白奶奶，我来请你回家”，就挥动镐头，破土打开了白雪绒的墓穴，取出遗骨，用红布包着，填好挖开的墓穴，返回五龙峪。

白家老大白文才等人也随车去了烈士陵园，见证了起遗骨的过程。

白雪绒的遗骨运回五龙峪后，直接送到了陈观家的祖坟，棺材也运到了坟地，在白文才等人的见证下，直接入殓。

陈观真的是用心办事，用松针把棺材的底部铺了一层，然后才放入褥子、毯子、床单，用谷草扎了个人形，把白雪绒的遗骨按照人形拼到一起，放入银首饰，然后才穿上了早已备好的寿衣。

当天晚上，老陈家、老白家的后辈都戴孝到坟地哭灵、请主，把陈德大、李氏、白雪绒的神主请回了陈家，在一楼客厅的放桌上供奉上了牌位。

唢呐一曲曲吹的都是哭戏，唱的也都是哭戏。就在唢呐曲中，在司仪的叫喊声中，陈观身穿孝衣，手端托盘，走到专门做菜的小厨房灶膛旁，跪下，将托盘举再在头顶，等厨师上菜。

这是农村白事中最隆重的一个程序，就是上供，也就是上供品。

供品多少根据各家经济情况不同而有增减。供品越多，显得孝子的心越诚！

陈家上的供品是六盘水果、六盘干果、二十四道供菜，在农村算是非常丰厚的供品了。而且，上供品的时候，只能有孝子上供，一次只能上一盘，屋里面的供桌旁站着一个或两个司仪，指挥上孝子们上香、动哭声，往供桌上布菜。

老陈家原来人丁旺盛，后来只剩下了陈德大一人，到陈学智、陈观父子两代都是单根独苗，一脉相传。而且，可能真的是象风水先生说的那样，老陈家的祖坟坟脉有问题，旺男不旺女，人老几代都没有个闺女，没有亲戚。有亲戚也是陈观奶奶、母亲的娘家人，遇到这种事儿，人家都是有理客，不可能披麻戴孝三跪六叩地给上供。

陈观心疼父亲，不让父亲上供，一个人上供，连有个人替换一下都没有！

陈观原来想的是这种合葬可以从简，只要把白奶奶的遗骨起出运回，装殓后直接下葬就成，向那些哭哭啼啼的繁文缛节可以省去。没想到商量的时候，李学义他们都不同意，说是既然要过事儿，就得按照过事儿的规矩办，不能闹笑话。再说了，老白家原来是五龙山的老户人家，白德礼作恶多端死的早了，但是白德荣老先生一定懂这些风俗习惯，不然的话不会要求陈观将白雪绒和陈德大合葬的。老白家挣的是一口气、一个名分，他们绝对不会愿意事情办的很草率的。

没办法，陈观只好按照老风俗办了！

陈家只有陈学智两口子和陈观三人，孝子少，动哭声已经不可能了。陈观是不会让自己的父母再动哭声的，他怕父母年龄大，哭坏了身体。陈观自己呢，说实话，也哭不出来。因为这毕竟不是什么真正的丧事，认真说起来这是喜事！因此，只能在其它礼仪上尽量做的周到了！

一盘盘供品往上端，进屋得跪，到小厨房端菜时得跪，陈观长这么大从来都没有跪过这么多次，膝盖都有点发麻了！

郑玉莲心疼儿子，眼泪直往外流，不是哭自己的公公婆婆，是哭自己的儿子命苦，连个兄弟姊妹都没有，只能一个人硬杠着受罪！

村里的乡亲们都围在陈家院子里，听戏听唢呐，也看热闹。

村里的乡亲们大部分都想不到陈观会真的按照五龙山规矩办这事儿，还真的是披麻戴孝、三跪六叩地按着规矩走。有的老人就教训自己的儿孙，说是多向观子学习学习，在外面当多大的干部、立多大的功劳，回到五龙峪还得按着山里的规矩办事。这才是五龙山汉子的做派！

艾薇儿也跟着丈夫白寿永参加晚上的上供祭奠仪式，只不过他们是娘家人，只需要在上供结束的时候进去点纸儿磕头就行了，没有其它任务。

见陈观把托盘举再在头顶，真的下跪，艾薇儿睁着蓝汪汪的眼睛用英语问白寿永：“为什么要下跪？”

白寿永回答说是表示对先人的尊重。

艾薇儿就说：“尊重先人是在心里的，说出来或者在别人面前故意表现出来，都是虚假的。陈观为什么要这么虚假？”

白寿永说那不是虚假，是风俗习惯，五龙山家家户户遇到白事，都是这样做的！

艾薇儿就说中国人真奇怪，五龙山人更奇怪，怎么用这种奇怪的方式祭奠。要是陈观的爷爷奶奶真的有神灵，知道了，肯定不让自己的孙子这么可怜滴下跪的，他们会爱护陈观的！白寿永就说艾薇儿不懂别瞎说，听爷爷说五龙山就是这风俗，祖祖辈辈都是这样过来的！艾薇儿嘟囔了一句“愚昧”，就不再吭声了！