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第一百六十九章 授徒(爆发中

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时间过的很快,在杨大山、严静、迈克尔等人的帮助下,把新运来的药材分类放在空置药柜里,又将许多放久的药材拿来晾晒,等忙得差不多,都到了晚饭时间。

茶余饭后,张晓凡带着两个记名的“徒弟”来到前堂二楼,这里空气清新,茶材堆放有序,在临街的窗户前正好有个树桩子雕成的茶座,能够带给他们安静的环境。

严静和迈克尔手中都拿着一本《黄帝内经》和空白的笔记本,严静手中的书是曾全荣赠给她的,里面写满了自己的心得体会;而迈克尔手中的则是高大全父亲留下的医书,里面干净整洁,保存的比较完好。

张晓凡倒是手中空无一物,也没有准备任何东西,就这样随意而谈。

“你们都对中医很感兴趣,说实话我心中也是很高兴的,中医发展到现在已经有几千年的历史,但无论是古代还是现代,或是遥远的将来,在理论上都不会有太大的变化。你们手中的《黄帝内经》正是学中医最先要学习的一部经典著作,也是现存于世最早的、最为经典的医家名著。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《神农本草经》,被世人称为医家四大名著,但这些书都要晚于《黄帝内经》。张仲景被世人称为医圣,他的著作《伤寒杂病论》、《金匮要略》中也提到过,他撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《胎胪要录》,其中《素问》和《九卷》(灵枢)就是《黄帝内经》。”

迈克尔和严静都听得非常仔细,迈克尔边用速记把他的话记下,同时还用录音笔原封不动的录下,张晓凡见到也没有制止。

“《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部,而这部书并不是由一人完成,当然也不是真的黄帝等人交谈的记录,而是战国时期医家假借黄帝之手而展开的问答式对话。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法等等。可以说,这本书无论是古代、现代、或是将来,都永远不会淘汰的经典巨著。”

张晓凡认真地说道:“《黄帝内经》开篇为首的是上古天真论篇,原文:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者……”

他对《黄帝内经》倒背如流,非常自如流畅的涌背出内容,把严静听得是云里雾里,十窍通九窍而一窍不通,迈克尔则是张大了嘴,跟听天书没啥区别,手中的录音笔掉在地上都不知道。

不过,好在张晓凡很快就用他们能听懂的话解读出《黄帝内经》里的原文意思:“这篇上古天真论篇,说的是从前的黄帝,一生下来就聪敏灵慧,很小的时候就能言善辩而且领悟力超群,年长后既敦厚又勤勉,成年后便直接登上了天子之位。有一天,他对歧伯问道,我听闻上古时期的人他们年长过百岁身体机能不衰老,动作依然矫健,可为什么现在的人年岁才五十岁都不到,而行动都已经迟缓而无力,这是由于时代的变迁造成的现象,还是现在的人都失去了以往的活力。歧伯回答说:上古时期的人,那些知道养生的人,可以通过天地阴阳,自然节气的变化而调节自身,饮食有所节制不会大吃大喝,作息时间很有规律,既不会过渡的操劳也不会安逸享乐,所以才能够养以天年,直到百岁高龄才离开人世。而现在的人却不一样,把酒当成水,刚刚喝得大醉如泥,纵情享乐,常常醉酒后行房事,导致其身体的精华大量流失,以消散自身的真元。他们不懂得把身体保持着圆满状态,不知道如何把精、气、神合适的调度分配,只在乎眼前的逍遥自在,作息时间不规律,所以才五十岁不到的人身体比百岁老人还要差。”

迈克尔闻言大惊,失声道:“我的上帝,这真是中医在二千多年前提出的医术论文?这也太不可思议了!在那个时期怎么可能会知道这么多事情,连酒后不能上床都讲得清清楚楚……”他看了一眼自己的笔记,追问道:“师傅,这个真元是什么东西?”

张晓凡说道:“《黄帝内经》中写的明明白白,可不是我胡诌的。原文中的‘醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真’讲的就是这样的事情。你刚才问到的真元,也就是人体中蘊藏的精、气、神,三者合一为真元。自古医道不分家,原文中的‘上古之人,其知道者’中的‘道’其实不是养生之道,而是咱们道教中修炼的‘道’;当然,以养生之道来理解也可以,我这样解释,只是让你们更好的理解罢了。”

严静也举手问道:“道教中的修道和养生之道是一回事吗?”

张晓凡斟酌一番说道:“严格来讲并不是一回事。道家修道,是修万法自然,天地万物无所不容于其内,吐故纳新藏精于己身,所谓性命双修也正是如此。”

“师傅,什么是性命双修?”迈克尔举手追问道。

张晓凡有些头痛,真是怕什么来什么,这俩家伙什么都不懂,学得哪门子中医。但话又说回来了,他们要是什么都懂的话,也不来找张晓凡学医了。他试着用最简单的方法解释,说道:“性命双修,也就是将**和心灵同时修炼,达到天人合一的境界。”

迈克尔想了一想,又问道:“师傅,什么是……”

张晓凡赶紧抬手制止他的提问,急声道:“现在我讲述的是《黄帝内经》,不是道藏!”

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