木莽子在房中休息，他最近精神不好。又取出《诗》，再读到“有美一人，清扬婉兮”，眼前浮现出实实在在的一个大美人，暗想道：“今日阳光灿烂，何不去说说话来”。

木莽子出了房，便去找人，有人道：“如梦同水仙到土里劳作去了。”那人又补充道：“酒疯子也去了。”

木莽子心想，巫城从来没有爱好劳动的习惯，日头从西边起来了。本想回房窝起，又忍不住想要见那人，问明地点，出了寨子，过了一座原木桥，看见两三里之外的山坡上，烟雾大起，吃了一惊，仔细一看，原来是有人在烧山。

木莽子慢吞吞沿河边上走，渐渐走近，见那山火在一块缓坡地上越来越旺，原来他们是把四周砍隔火带的草木架在中间燃烧。

火堆边，有几个人在跳舞，正是巫城、瞫梦语、水仙、水香、水云等人，他们跳的是烧山时特有的舞蹈，起源于一种开始播种的祭祀活动。

木莽子心想，如今正是春季，草木正在生长，难道他们不知道夏季未到，不能烧荒的道理？且看这天气并不像很快就要下雨，着急烧什么荒？定然是巫城想要放火。

他不知道，这次却是错怪，是瞫梦语没有亲自参与过烧荒，水云等人凑的趣。

突然，木莽子听到水仙喊了一声：“哥哥，这边来！”

木莽子明明听见了，也不答话，慢悠悠到了那块土边三十余步，也不同几人打话。

木莽子见其他人已坐在地上歇气，估计是跳累了，只有瞫梦语和巫城还在卖力地手舞足蹈。

那两个外来者满面烟灰，满头是汗，汗水和烟灰混在一起，就如两个花脸的猫儿。

木莽子觉得巫城的舞蹈，简直就是天底下最丑陋的舞姿了；与他相反的，瞫梦语的舞姿是天底下最美的———如果她是在为自己舞蹈的话。

坐在地上的几人，则继续在拍掌，唱起歌儿，为舞蹈提供音乐伴奏。只听女声唱道：

妹儿傻等，哥来烧荒，

日头三竿，你总不忙。

等到别处，麦麻成熟，

那时看你，心不心慌。

又听男声唱道：

妹儿妹儿，不必心焦，

天上日头，余三丈高。

一丈用来，同妹（儿）你耍，

二丈留来，我把荒烧。

再听男女声合唱道：

不用封山，山自封，

南山种了，北山种。

今日火苗，冲天红，

来日禾苗，高雄雄……

一支唱完，接来一支，演出规模很小却很热烈。

除了水香隔空再次邀请了堂兄木莽子一次，其他人当他没在此处，忘乎所以。

不要以为他们完全是在搞空事，他们是在烧荒成肥，雨一下就可播种。这种耕种方法，称为“畬田”，就是所谓的刀耕火种。

当然，巫城只关心放火的事，不关心后续的事。

龙宝坑中，农业生产水平很落后，但也不完全停留在纯粹的刀耕火种年代，木、骨、牙、青铜农具并存，也懂得比较原始的相土、开荒、翻地、整地、选种、下种、中耕、施肥、灌溉、收割等农耕技术；除虫则用火光诱杀，或者利用鸟儿；甚至还懂得休耕的必要性。

对他们来说，渔、猎、采集野菜野果与耕种和家禽家畜饲养同样重要。

他们最大的优势是没有人来掠夺劳动果实，再加龙宝坑人均资源丰富，因此基本算得上解决了温饱，在整个中国大地都像地狱一样的战乱年代，龙宝坑平常而又平静的生活，就像天堂。

火光、阳光共同照亮的两个舞者越跳越兴奋，木莽子的呆性又发作了。

他甚至感觉，瞫梦语兴高彩烈的表情和动作，是对自己的漠视，尤其是与巫城在一起表现出来的兴高彩烈。他希望的是瞫梦语像自己一样，为了“同一件事”茶水不思。他觉得，自己的希望，至少在此时似乎是渺茫的。

想到这件事，木莽子想起有关的另外两件事情来。